Thursday, March 29, 2007
شركت "ياهو" اعلام كرد از ابتداي ماه مه گنجايش صندوق پست الكترونيك خدمات رايگان "ياهوميل" خود را به وضعيت نامحدود ارتقاء خواهد داد. ادامه
Tuesday, March 27, 2007
پاسخ به سوال آقای امیری
در پاسخ به سوال آقای امیری باید عرض کنم که متن زیر می تواند برای شروع مفید باشد
Print media
The history of modern media begins with the printed book - certainly a kind of revolution, yet initially only a technical device for reproducing the same or rather similar range of texts that was already being extensively copied.
Only gradually does it lead to a change in content - more secular, practical and popular works, especially in the vernacular, political and religious pamphlets and tracts - which played a part in the transformation of the medieval world.
Thus there occurred a revolution of society in which the book played an inseparable part.
It was almost two hundred years after the invention of printing before what we now recognize as a prototypical newspaper could be distinguished from the handbills, pamphlets and news books of the late sixteenth and seventeenth centuries.
Its chief precursor seems, in fact, to have been the letter rather than the book - the newsletters circulating through the rudimentary postal service, concerned especially with transmitting news of events with a relevance for international trade and commerce.
It was thus an extension into the public sphere of an activity which had long taken place in diplomacy and within or for large business houses.
The early newspaper is marked by: regular appearance; commercial basis (openly for sale); multiple purpose (for information, record, advertising, diversion, gossip); a public or open character.
The seventeenth-century commercial newspaper was not identified with any single source, but was a compilation made by a printer-publisher.
The official variety (as published by Crown or Government) showed some of the same characteristics, but was also a voice of authority and an instrument of state.
The commercial paper was the form which has given most shape to the newspaper institution and it can be seen in retrospect as a major turning point in communication history - offering first of all a service to any of its anonymous readers rather than an instrument to propagandists or potentates.
In a sense the newspaper was more of an innovation than the printed book - the invention of a new literary, social and cultural distinctiveness, compared to other forms of cultural communication, lies in its individualism, reality-orientation, utility, secularity and suitability for the needs of a new class: town-based business and professional people.
The history of modern media begins with the printed book - certainly a kind of revolution, yet initially only a technical device for reproducing the same or rather similar range of texts that was already being extensively copied.
Only gradually does it lead to a change in content - more secular, practical and popular works, especially in the vernacular, political and religious pamphlets and tracts - which played a part in the transformation of the medieval world.
Thus there occurred a revolution of society in which the book played an inseparable part.
It was almost two hundred years after the invention of printing before what we now recognize as a prototypical newspaper could be distinguished from the handbills, pamphlets and news books of the late sixteenth and seventeenth centuries.
Its chief precursor seems, in fact, to have been the letter rather than the book - the newsletters circulating through the rudimentary postal service, concerned especially with transmitting news of events with a relevance for international trade and commerce.
It was thus an extension into the public sphere of an activity which had long taken place in diplomacy and within or for large business houses.
The early newspaper is marked by: regular appearance; commercial basis (openly for sale); multiple purpose (for information, record, advertising, diversion, gossip); a public or open character.
The seventeenth-century commercial newspaper was not identified with any single source, but was a compilation made by a printer-publisher.
The official variety (as published by Crown or Government) showed some of the same characteristics, but was also a voice of authority and an instrument of state.
The commercial paper was the form which has given most shape to the newspaper institution and it can be seen in retrospect as a major turning point in communication history - offering first of all a service to any of its anonymous readers rather than an instrument to propagandists or potentates.
In a sense the newspaper was more of an innovation than the printed book - the invention of a new literary, social and cultural distinctiveness, compared to other forms of cultural communication, lies in its individualism, reality-orientation, utility, secularity and suitability for the needs of a new class: town-based business and professional people.
ارسال پيام کوتاه براي افزايش اطلاعات عمومي
تاليا نيوز- هيچ به اين نكته فكر كرده ايد كه چگونه مي توانيد ضريب هوشي خود را فقط ظرف چند دقيقه در طول روز افزايش دهيد؟ادامه
دانلود فيلم در يک ثانيه
مهر- دانشمندان شرکت IBM به زودی مدل پیش ساخته مجموعه تراشه فرستنده و گیرنده نوری را ارائه می کنند که از سرعتی بالغ بر حداقل 8 برابر سرعت تبادل اطلاعات ساخته های نوری فعلی برخوردار است.ادامه
مشتركان هيچ مشكلي در تبادل پيام كوتاه نخواهند داشت
با وجود پيشبيني افزايش سفرهاي نوروزي در سال جاري نسبت به سال گذشته، بهدليل نوع قرارگيري تقويم تعطيلات، شركت ارتباطاتسيار كليه پيشبينيهاي لازم را براي خدمترساني مطلوب به مشتركان مهيا كرده است. ادامه
مشتركان هيچ مشكلي در تبادل پيام كوتاه نخواهند داشت
با وجود پيشبيني افزايش سفرهاي نوروزي در سال جاري نسبت به سال گذشته، بهدليل نوع قرارگيري تقويم تعطيلات، شركت ارتباطاتسيار كليه پيشبينيهاي لازم را براي خدمترساني مطلوب به مشتركان مهيا كرده است. ادامه
سرمايهگذاري مشترك راديو و تلويزيون روسيه و S.P.A ايتاليا
راديو و تلويزيون روسيه (RTRS) و شركت ايتاليايي سازنده تجهيزات تلويزيون و تكنولوژيهاي چند رسانهاي ديجتال S.P.A قصد دارند تا با سرمايهگذاري مشترك شبكههاي راديو و تلويزيون روسيه را مجهز به فناوري ديجيتال كنند. ادامه
Monday, March 26, 2007
رسانه ها نقش زیادی در آشکارکردن تاریخ، فلسفه و آئین های نوروزی دارند
تهران- ایسکانیوز: یک استاد دانشگاه و جامعه شناس ارتباطات گفت : رسانه ها می توانند نقش موثرتری برای آشکارکردن تاریخ و فلسفه تمامی سنت ها از جمله نوروز داشته و شرایط مساعدی را برای استحکام ارتباط افراد با این آداب و ریشه ها فراهم سازند ادامه
Sunday, March 25, 2007
پاسخ به محمدرضا
در پاسخ به محمدرضا باید بگویم که مشخصات فرهنگ علوم ارتباطات به شرح ذیل می باشد
رده بندی کنگره
:
P۸۷/۵/ش۲ف۴ ۱۳۸۵
شماره کتابشناسی ملی
:
م۸۵-۲۲۳۱۲
سر شناسه
:
شاهمحمدی، عبدالرضا،
عنوان و نام پدیدآور
:
فرهنگ علوم ارتباطات: روزنامهنگاری، چاپ و نشر، روابط عمومی، پخش رادیو و تلویزیونی، تبلیغات، بازاریابی، فیلم، گرافیک/عبدالرضا شاهمحمدی.
وضعیت نشر
:
تهران: زرباف، ۱۳۸۵.
مشخصات ظاهری
:
۳۶۸ ص.
شابک
:
964-92898-8-7
یادداشت کلی
:
فیپا
موضوع
:
ارتباط -- واژهنامهها -- انگلیسی.
موضوع
:
زبان انگلیسی -- واژهنامهها -- فارسی.
رده بندی دیویی
:
۳۰۲/۲۳۰۳
کتاب "فرهنگ علوم ارتباطات" تالیف دکتر عبدالرضا شاهمحمدی در ۳۶۸ و به قیم کتاب
کتاب فرهنگ علوم ارتباطات با مشخصات فوق توسط انتشارات زرباف چاپ و منتشر شد.در این فرهنگ واژگان و اصطلاحات حوزههای مختلف علوم ارتباطات اجتماعی مانند روزنامهنگاری، روابطعمومی، تبلیغات و بازاریابی، پخش رادیو و تلویزیونی، چاپ و نشر و فیلم و گرافیک آورده شده است.مولف در مقدمه کتاب نوشته است: ما در عصر ارتباطات و اطلاعات و در جامعه ارتباطات و رسانهها زندگی میکنیم. هزاران نفر از شهروندان این مرز و بوم، در سازمانها و نهادهای ارتباطات جمعی، صنعت چاپ و سایر رشتههای مرتبط مشغول بهکار هستند. هزاران دانشجو در مقاطع مختلف تحصیلی در رشتههای مختلف علوم ارتباطات اجتماعی در سراسر کشور در حال تحصیل هستند، بنابراین اصطلاحات متداول باید به نوعی در اختیار این قشر عظیم قرار گیرد.مولف که خود بیش از دو دهه از عمر خود را در نشریات گوناگون کشور سپری کرده و سالهاست که در حوزه علوم ارتباطات اجتماعی مشغول به تدریس میباشد، به خوبی از نیاز دانشجویان رشتههای مختلف علوم ارتباطات اجتماعی به یک کتاب مرجع که بتواند سریع، معنای روشن و آشکاری را برای واژههای استفاده شده در متون تخصصی ارایه دهد، آگاه بوده و هست.بر این اساس فرهنگ موجود به ارایه معادلهای لغات حوزههای مختلف رشته علوم ارتباطات اجتماعی میپردازد.تاکنون از دکتر شاهمحمدی کتابهای زیر ترجمه و تالیف شده است::: کنترل رسانهها نوشته نوام چامسکی ـ انتشارات فکرت:: ارتباطات بینالملل ـ انتشارات زرباف:: اقناع و تبلیغ: جامعهشناسی و فنون ـ انتشارات زرباف
نویسنده: دکتر عبدالرضا شاهمحمدی / ناشر: انتشارات زرباف ـ ۰۹۱۲۱۸۶۶۵۵۸ / نوبت و سال انتشار: اول ۱۳۸۵ / تعداد صفحات: ۳۶۸ / قیمت: ۴۳۰۰۰ ریال
رده بندی کنگره
:
P۸۷/۵/ش۲ف۴ ۱۳۸۵
شماره کتابشناسی ملی
:
م۸۵-۲۲۳۱۲
سر شناسه
:
شاهمحمدی، عبدالرضا،
عنوان و نام پدیدآور
:
فرهنگ علوم ارتباطات: روزنامهنگاری، چاپ و نشر، روابط عمومی، پخش رادیو و تلویزیونی، تبلیغات، بازاریابی، فیلم، گرافیک/عبدالرضا شاهمحمدی.
وضعیت نشر
:
تهران: زرباف، ۱۳۸۵.
مشخصات ظاهری
:
۳۶۸ ص.
شابک
:
964-92898-8-7
یادداشت کلی
:
فیپا
موضوع
:
ارتباط -- واژهنامهها -- انگلیسی.
موضوع
:
زبان انگلیسی -- واژهنامهها -- فارسی.
رده بندی دیویی
:
۳۰۲/۲۳۰۳
کتاب "فرهنگ علوم ارتباطات" تالیف دکتر عبدالرضا شاهمحمدی در ۳۶۸ و به قیم کتاب
کتاب فرهنگ علوم ارتباطات با مشخصات فوق توسط انتشارات زرباف چاپ و منتشر شد.در این فرهنگ واژگان و اصطلاحات حوزههای مختلف علوم ارتباطات اجتماعی مانند روزنامهنگاری، روابطعمومی، تبلیغات و بازاریابی، پخش رادیو و تلویزیونی، چاپ و نشر و فیلم و گرافیک آورده شده است.مولف در مقدمه کتاب نوشته است: ما در عصر ارتباطات و اطلاعات و در جامعه ارتباطات و رسانهها زندگی میکنیم. هزاران نفر از شهروندان این مرز و بوم، در سازمانها و نهادهای ارتباطات جمعی، صنعت چاپ و سایر رشتههای مرتبط مشغول بهکار هستند. هزاران دانشجو در مقاطع مختلف تحصیلی در رشتههای مختلف علوم ارتباطات اجتماعی در سراسر کشور در حال تحصیل هستند، بنابراین اصطلاحات متداول باید به نوعی در اختیار این قشر عظیم قرار گیرد.مولف که خود بیش از دو دهه از عمر خود را در نشریات گوناگون کشور سپری کرده و سالهاست که در حوزه علوم ارتباطات اجتماعی مشغول به تدریس میباشد، به خوبی از نیاز دانشجویان رشتههای مختلف علوم ارتباطات اجتماعی به یک کتاب مرجع که بتواند سریع، معنای روشن و آشکاری را برای واژههای استفاده شده در متون تخصصی ارایه دهد، آگاه بوده و هست.بر این اساس فرهنگ موجود به ارایه معادلهای لغات حوزههای مختلف رشته علوم ارتباطات اجتماعی میپردازد.تاکنون از دکتر شاهمحمدی کتابهای زیر ترجمه و تالیف شده است::: کنترل رسانهها نوشته نوام چامسکی ـ انتشارات فکرت:: ارتباطات بینالملل ـ انتشارات زرباف:: اقناع و تبلیغ: جامعهشناسی و فنون ـ انتشارات زرباف
نویسنده: دکتر عبدالرضا شاهمحمدی / ناشر: انتشارات زرباف ـ ۰۹۱۲۱۸۶۶۵۵۸ / نوبت و سال انتشار: اول ۱۳۸۵ / تعداد صفحات: ۳۶۸ / قیمت: ۴۳۰۰۰ ریال
راهاندازي سرويس جستوجوگر اينترنتي ياهو براي مشتركان تلفن همراه
امكان استفاده از سرويس جستوجوگر اينترنتي ياهو براي كاربران تلفن همراه فراهم ميشود. ادامه
لغات صفحات وب بزرگتر، با قابليت شنيداري طراحي شد
يك دانشجوي دختر اهل جاكارتا، لغات صفحات وب را به منظور استفادهي آسانتر افرادي كه مشكل بينايي دارند، بزرگتر، با رنگي متفاوت و با قابليت شنيداري طراحي كرد ادامه
پايان نمايشگاه سبيت 2007؛
بزرگترين نمايشگاه بينالمللي صنايع الكترونيكي و رايانهيي (سبيت آلمان) در حالي به كار خود پايان داد كه بنا بر آمار اعلام شده تعداد بازديدكنندگان آن نسبت به سال گذشته 10 درصد افزايش داشت. ادامه
گوگل، نرمافزار تلفن همراه طراحي ميكند
نرمافزارهاي قابل استفاده در تلفنهاي همراه از سوي گوگل طراحي ميشوند.ادامه
تبادل موفق 118 ميليون SMS در نخستين روز سال 86
مشترکان شبکهي تلفن همراه دولتي کشور در نخستين روز سال نو حدود 118 ميليون و 200 هزار پيام کوتاه (SMS) ارسال کردند. ادامه
161 میلیارد گیگا بایت اطلاعات در سال گذشته تولید شد
بنا بر پژوهشهای انجام گرفته، در سال 2006، انسان در سراسر جهان اطلاعات دیجیتالی معادل با 12 توده کتاب که از زمین تا خورشید کشیده شده باشد، تولید نموده است. در سال 2006 و در ادامه دوران رشد و توسعه اطلاعات، 161 اگزابایت (161 میلیارد گیگابایت) اطلاعات دیجیتال تولید و کپی شده است. مقدار این اطلاعات در جهان دیجیتال سه میلیون برابر تمام اطلاعاتی است تا کنون در کتابها نوشته و منتقل شده است. بنا بر مطالعات مرکز پژوهشی IDC، مقدار اطلاعاتی که در سال 2010 تولید و کپی خواهد شد به بیش از 6 برابر 988 اگزابایت خواهد رسید، که با توجه به نرخ رشد 57 درصدی آن تخمین زده شده است. بنابر برآورد IDC در سال گذشته انباره اطلاعات دیجیتالی با گنجایش 185 اگزابایت در دسترس بوده است و در سال 2010 ما انباره ای 601 اگزابایتی خواهیم داشت. به این ترتیب جهان به سرعت در حال ا دست داده فضای فیزیکی لازم برای ذخیره کردن این مقدار اطلاعات است. خوشبختانه تمام اطلاعات تولید شده به مدت طولانی ذخیره نمیشوند، برای مثال اطلاعات تولید شده هنگام تلفن کردن یا اطلاعاتی که هنگام ارسال تصاویر تلویزیونی کپی شده اند تنها به مدت کوتاهی ذخیره میشوند. در حالی که تا سال 2010، هفتاد درصد جهان دیجیتال توسط کاربران تولید خواهد شد، اما بیشتر این محتوا در میان راه از میان تشکیلاتی عبور میکند که میتواند یک شبکه، یک مرکز داده ها، یک سایت هاستینگ hosting، سویچ مرکز تلفن یا اینترنت یا سیستم پشتیبانی باشد. مراکز تجاری و شرکتهایی از هر نوع، آژانسها، دولتها و انجمنها مسئولیت امنیت، محرمانه بودن، اعتبار و مطلوب بودن حداقل 85 درصد این اطلاعات خواهند بود. به گفته جان گنتز (John Gantz) رئیس محققین IDC: "رشد باورنکردنی و مقدار مطلق انواع مختلف اطلاعاتی که از مکانهای مختلف تولید شده است نشانه چیزی بیش از یک انفجار اطلاعاتی در اندازه های بی نظیر است." "این نشانه چگونگی انتقال کامل اطلاعات از شکل آنالوگ - با محدودیتهایش - به فرم دیجیتال - و نامتناهی بودنش - است." "از دیدگاه فناوری، سازمانها باید برای جابجایی، ذخیره، حفاظت و کپی اطلاعاتی که هر روز به مقدار آن افزوده میشود، روشهایی بسیار پیچیده تر را بکار گیرند." محققین IDC اعتقاد دارند که رشد فزاینده دستاوردهای تکنولوژیک از قبیل دوربینهای حفاظتی و تجسسی CCTV و همچنین مقرراتی که در خصوص لزوم نگهداری دراز مدت اطلاعات اشخاص حقوقی وجود دارد، از جمله فاکتورهای عمده در رشد عظیم اطلاعات دیجیتالی هستند.
Tuesday, March 20, 2007
عید مبارک
سال نو بر تمامی ایرانیان عزیز مبارک باد
امیدوارم سالی پر از سلامتی - سعادت - سربلندی - سرور - سربلندی - سرافرازی - سالاری را پیش رو داشته باشید
عیدتان مبارک
امیدوارم سالی پر از سلامتی - سعادت - سربلندی - سرور - سربلندی - سرافرازی - سالاری را پیش رو داشته باشید
عیدتان مبارک
جشن نوروز، از ديروز تا امروز
جشن نوروز، از ديروز تا امروز
کاميار نيک انجام
آفتاب: دربارهی پيدايش نوروز و رسوم پيوسته به آن آراء و ديدگاههای گوناگونی وجود دارد. در اين ميان آگاهی از آداب و عقايد پيروان آيين زرتشت در رفع ابهامها و دگرانديشیها بسيار سودبخش خواهد بود. به همين منظور شورای نويسندگان مجلهی آفتاب از آقای کاميار نيک انجام درخواست کرد که از ديدگاه زرتشتيان پيشينهی نوروز و آداب پيوسته به آن از قبيل سفرهی هفتسين و سيزدهبهدر را بررسی کنند که ايشان بزرگوارانه به اين دعوت پاسخ گفتند. آنچه میخوانيم حاصل قلم ايشان است.
*****
در مورد پيدايش نوروز و تاريخ اوليهی آن اطلاعات دقيقی در دسترس نيست و در اوستا نيز به مبنای پيدايش آن اشاره نشده و فقط اجرای مراسم نوروز مقدس بوده و توصيه شده است. در مورد پيدايش نوروز چندين روايت نقل شده است که ما فقط اين روايات را نقل قول میکنيم.
بعضی بر اين عقيده هستند که تغييرات آب و هوا و گردش فصول سال باعث پيدايش نوروز شده و بعضی آن را يک جشن ملی میدانند و بعضی آنرا مذهبی پنداشتهاند. روايت معروفی هست که روز اول فروردين را جمشيد شاه پيشدادی مبنای سال نو و جشن نوروز قرار داد و روايت ديگری هست که کيا خسرو (کيخسرو) پسر پرويز (يا به روايت شاهنامه فرزند کاووس) در اين روز به سلطنت رسيد. در اوستای باقیمانده از عهد ساسانی اشارهای به تاريخچهی پيدايش نوروز نشده است. بر اساس بعضی روايات، شاهان هخامنشی در قصرهايشان مینشستند و هدايای باارزشی را از نمايندگان استانهای مختلف دريافت میکردند. در صبح نوروز شاه لباس مزّين و زيبا میپوشيد و شخصی مشهور به خوشقدم (کسی که قدمش مبارک است) به حضور شاه رفته و بعد موبد موبدان همراه با يک فنجان طلايی و حلقه و سکه، يک شمشير و يک تيرکمان، جوهر و يک پَرِ بزرگ (قلم آن روز برای نوشتن) و گُل به حضور شاه رفته دعای مخصوص میخواند. سران بزرگ دولتی پُشت سر موبد وارد میشدند و هدايا را به شاه تقديم میکردند. شاه هدايای باارزش را به خزانه میفرستاد و بقيه را بين مردم تقسيم میکرد.
٢٥ روز قبل از نوروز ١٢ ستون گِلی در محوطهی تالار ساخته میشد و ١٢ نوع گياه در بالای ستونها کاشته میشد. گياهان مختلفی که میکاشتند عبارت بودند از: گندم، جو، عدس، برنج و ... در روز ٦ فروردين گياهان تازه روييده را چيده، روی کف تالار پهن میکردند و تا ١٦ فروردين جمع نمیکردند. در زمان ساسانيان نوروز ٢١ روز بوده و روز نوزدهم جشن نوروز بزرگ بوده است.
امروزه ٦ فروردين را زرتشتيان به نام نوروز بزرگ میشناسند و به مناسبت تولد زرتشت جشن میگيرند. درست کردن آتش يک رسم عمومی ديگر بوده که در شب نوروز انجام میشده است. آتش به عنوان تميزکننده و خالصکنندهی هوا و قبلهگاه زرتشتيان همواره مورد احترام است و هر جا که نور است قبلهگاه زرتشتيان است. در روز اول فروردين زرتشتيان به روی هم آب میپاشيدند و به يکديگر نقل و شيرينی میدادند.
در ايران باستان، تاجگذاری پادشاهان به عنوان شروع تقويم در نظر گرفته میشد و سالهای بعد با توجه به آن مبداء نامگذاری میشده مثلا میگفتند ماه دوم از سال هفتم سلطنت داريوش. در زمان ساسانيان تقويم نسبت به زمان هخامنشيان تغيير میکند. در مورد چگونگی محاسبهی تاريخ و تقويم پيش از هخامنشيان اطلاع زيادی در دسترس نيست. اما بعد از هخامنشيان ٢ تقويم بوجود آمد:
١. اولين تقويم در کتيبههای پرسپوليس يافته شد که شامل ١٢ ماه بود که ظاهراً در ماه پاييز شروع میشد و تقويم خورشيدی ناميده میشد که شامل سالهای کبيسه است.
٢. تقويم دوم، تقويم اوستايی بود که مبنای تقويم فرهنگ ايرانی است. در ايران باستان ماه به ٣٠ روز تقسيم شده بود که هر روز ماه اسم خاصی داشت. در تقويم اوستايی سال از ٣٦٥ روز تشکيل میشود که از ١٢ ماه سی روزه تشکيل شده و ٥ روز باقيمانده به نام " پنجه" معروفاند. در ابتدا آنها سال کبيسه را در نظر نمیگرفتند و هر سال نوروز تغيير میکرد و بعدها سال کبيسه را در نظر گرفتند.
بر اساس باور زرتشتيان، هر سال ماه فروردين همراه با ارواه فَروَشی که در آخرين ١٠ روز سال به دنيای مادی میآيند، باز میگردد. بنابراين زرتشتيان اين ١٠ روز آخر را به افتخار ارواح گذشتگان خود و شادی روح آنها گرامی میدارند. سنت بعضی از زرتشتيان که قبل از نوروز است به قبرستان میروند میتواند بر همين باور استوار باشد.
تاريخچهی هفت سين
در دوران ساسانی ظرفهای زيبای چينی از چين وارد ايران شد و به همين دليل چينی نام گرفت. برای تفاوت گذاشتن بين ظرفهای چينی و فلزی، آنهايی که ساخت فلز بودند سينی ناميده شدند و آنها که از کايولين ساخته شده بودند چينی نام گرفتند. عدد هفت از هفت امشاسپند در دين زرتشتی (اورمزد، وهمن، ارديبهشت، شهريور، سپندامذ، خورداد و اَمُرداد) گرفته شده و به نام هفت امشاسپند، هفت سينی يا بشقاب چينی را از قند و شکر و شيرينی پر میکردند و بر سر سفره میگذاشتند.
زرتشتيان در سفرهی هفت سين آينه را در مقابل شمع روشن قرار میدهند تا روشنايی بيشتر شود که نشانهی احترام به آتش است. تخم مرغ نمايانگر زاد و ولد و زايش است که هميشه در سر سفره وجود داشته است. سير به عنوان دارو و مادهای برای گندزدايی و پاکيزگی، سکه به نماد سرمايه و ثروت، سنبل گُلی که عطرش نغمهی آمدن بهار میدهد و سبزه به نماد تولدی دوباره و شروع زندگی هميشه بر سر سفره بوده و بعضی از زرتشتيان سه قاب سبزه به نماد انديشهی نيک، گفتار نيک و کردار نيک در سفره قرار میدهند. از ديگر چيزهايی که بر سر سفرهی ايرانيان بوده نان به نماد فراوانی، شير تازه به نشان غذای نوزادی که تازه متولد شده و شمعدان که شمعها را به احترام آتش روشن میکردند میتوان نام برد.
ماهی، سيب، سنجد و سمنو همگی سَمبلهای باروری و زايش هسنتد که برای زرتشتيان بسيار مهم و مقدس بودهاند.
چهارشنبهسوری و سيزدهبهدر
در زمان ساسانيان ١٠ روز آخر سال را جشن میگرفتند و باور داشتند فراوشی يا فروَهر حافظ فرشتگان، برای انسانها و روح مردگان دوباره به زمين بر میگردند. در زمان ساسانيان اين ١٠ روز به ٢ دوره تقسيم میشد: پنجهی کوچک و پنجهی بزرگ که مربوط به ارواح بود و در اين ١٠ روز زرتشتيان خانهها را تميز میکردند و در بام خانهها آتش روشن میکردند که به ارواح خوشآمد بگويند و غذا برای ارواح کنار میگذاشتند که هنوز اين سنت در بين بعضی از زرتشتيان مرسوم است. آتش در تمام طول شب روشن نگه داشته میشد تا اطمينان حاصل شود که ارواح مردگان در تاريکی در امانند. اين همان است که جشن سوری خوانده میشود که هم اکنون در ايران فقط آخرين چهارشنبه سال را به انجام مراسم آتشبازی و روشن نگه داشتن آتش میپردازند در حالیکه در زمانهای قديم اين جشن در چهارشنبه انجام نمیشده است.
در روز سيزدهم از ماه فروردين سبزه را به آب انداخته آروزی بارندگی میکنند و برای کشاورزی و محصول بهتر طلب بارندگی و آب میکنند. اما عدد ١٣ در دين زرتشتی نحس نمیباشد و تمامی روزهای سال مقدس و قابل احتراماند. ١٣ فروردين روز تير از ماه فروردين میباشد و نه تنها روز تير در دين زرتشتی نحس نمیباشد، بلکه در روز تير از ماه تير زرتشتيان جشن گرفته و آرزوی بارندگی میکنند.در ادامه به نمونهای از تقويم زرتشتی و نامهای ٣٠ روز ماه و معنی آنها توجه کنيد.
کاميار نيک انجام
آفتاب: دربارهی پيدايش نوروز و رسوم پيوسته به آن آراء و ديدگاههای گوناگونی وجود دارد. در اين ميان آگاهی از آداب و عقايد پيروان آيين زرتشت در رفع ابهامها و دگرانديشیها بسيار سودبخش خواهد بود. به همين منظور شورای نويسندگان مجلهی آفتاب از آقای کاميار نيک انجام درخواست کرد که از ديدگاه زرتشتيان پيشينهی نوروز و آداب پيوسته به آن از قبيل سفرهی هفتسين و سيزدهبهدر را بررسی کنند که ايشان بزرگوارانه به اين دعوت پاسخ گفتند. آنچه میخوانيم حاصل قلم ايشان است.
*****
در مورد پيدايش نوروز و تاريخ اوليهی آن اطلاعات دقيقی در دسترس نيست و در اوستا نيز به مبنای پيدايش آن اشاره نشده و فقط اجرای مراسم نوروز مقدس بوده و توصيه شده است. در مورد پيدايش نوروز چندين روايت نقل شده است که ما فقط اين روايات را نقل قول میکنيم.
بعضی بر اين عقيده هستند که تغييرات آب و هوا و گردش فصول سال باعث پيدايش نوروز شده و بعضی آن را يک جشن ملی میدانند و بعضی آنرا مذهبی پنداشتهاند. روايت معروفی هست که روز اول فروردين را جمشيد شاه پيشدادی مبنای سال نو و جشن نوروز قرار داد و روايت ديگری هست که کيا خسرو (کيخسرو) پسر پرويز (يا به روايت شاهنامه فرزند کاووس) در اين روز به سلطنت رسيد. در اوستای باقیمانده از عهد ساسانی اشارهای به تاريخچهی پيدايش نوروز نشده است. بر اساس بعضی روايات، شاهان هخامنشی در قصرهايشان مینشستند و هدايای باارزشی را از نمايندگان استانهای مختلف دريافت میکردند. در صبح نوروز شاه لباس مزّين و زيبا میپوشيد و شخصی مشهور به خوشقدم (کسی که قدمش مبارک است) به حضور شاه رفته و بعد موبد موبدان همراه با يک فنجان طلايی و حلقه و سکه، يک شمشير و يک تيرکمان، جوهر و يک پَرِ بزرگ (قلم آن روز برای نوشتن) و گُل به حضور شاه رفته دعای مخصوص میخواند. سران بزرگ دولتی پُشت سر موبد وارد میشدند و هدايا را به شاه تقديم میکردند. شاه هدايای باارزش را به خزانه میفرستاد و بقيه را بين مردم تقسيم میکرد.
٢٥ روز قبل از نوروز ١٢ ستون گِلی در محوطهی تالار ساخته میشد و ١٢ نوع گياه در بالای ستونها کاشته میشد. گياهان مختلفی که میکاشتند عبارت بودند از: گندم، جو، عدس، برنج و ... در روز ٦ فروردين گياهان تازه روييده را چيده، روی کف تالار پهن میکردند و تا ١٦ فروردين جمع نمیکردند. در زمان ساسانيان نوروز ٢١ روز بوده و روز نوزدهم جشن نوروز بزرگ بوده است.
امروزه ٦ فروردين را زرتشتيان به نام نوروز بزرگ میشناسند و به مناسبت تولد زرتشت جشن میگيرند. درست کردن آتش يک رسم عمومی ديگر بوده که در شب نوروز انجام میشده است. آتش به عنوان تميزکننده و خالصکنندهی هوا و قبلهگاه زرتشتيان همواره مورد احترام است و هر جا که نور است قبلهگاه زرتشتيان است. در روز اول فروردين زرتشتيان به روی هم آب میپاشيدند و به يکديگر نقل و شيرينی میدادند.
در ايران باستان، تاجگذاری پادشاهان به عنوان شروع تقويم در نظر گرفته میشد و سالهای بعد با توجه به آن مبداء نامگذاری میشده مثلا میگفتند ماه دوم از سال هفتم سلطنت داريوش. در زمان ساسانيان تقويم نسبت به زمان هخامنشيان تغيير میکند. در مورد چگونگی محاسبهی تاريخ و تقويم پيش از هخامنشيان اطلاع زيادی در دسترس نيست. اما بعد از هخامنشيان ٢ تقويم بوجود آمد:
١. اولين تقويم در کتيبههای پرسپوليس يافته شد که شامل ١٢ ماه بود که ظاهراً در ماه پاييز شروع میشد و تقويم خورشيدی ناميده میشد که شامل سالهای کبيسه است.
٢. تقويم دوم، تقويم اوستايی بود که مبنای تقويم فرهنگ ايرانی است. در ايران باستان ماه به ٣٠ روز تقسيم شده بود که هر روز ماه اسم خاصی داشت. در تقويم اوستايی سال از ٣٦٥ روز تشکيل میشود که از ١٢ ماه سی روزه تشکيل شده و ٥ روز باقيمانده به نام " پنجه" معروفاند. در ابتدا آنها سال کبيسه را در نظر نمیگرفتند و هر سال نوروز تغيير میکرد و بعدها سال کبيسه را در نظر گرفتند.
بر اساس باور زرتشتيان، هر سال ماه فروردين همراه با ارواه فَروَشی که در آخرين ١٠ روز سال به دنيای مادی میآيند، باز میگردد. بنابراين زرتشتيان اين ١٠ روز آخر را به افتخار ارواح گذشتگان خود و شادی روح آنها گرامی میدارند. سنت بعضی از زرتشتيان که قبل از نوروز است به قبرستان میروند میتواند بر همين باور استوار باشد.
تاريخچهی هفت سين
در دوران ساسانی ظرفهای زيبای چينی از چين وارد ايران شد و به همين دليل چينی نام گرفت. برای تفاوت گذاشتن بين ظرفهای چينی و فلزی، آنهايی که ساخت فلز بودند سينی ناميده شدند و آنها که از کايولين ساخته شده بودند چينی نام گرفتند. عدد هفت از هفت امشاسپند در دين زرتشتی (اورمزد، وهمن، ارديبهشت، شهريور، سپندامذ، خورداد و اَمُرداد) گرفته شده و به نام هفت امشاسپند، هفت سينی يا بشقاب چينی را از قند و شکر و شيرينی پر میکردند و بر سر سفره میگذاشتند.
زرتشتيان در سفرهی هفت سين آينه را در مقابل شمع روشن قرار میدهند تا روشنايی بيشتر شود که نشانهی احترام به آتش است. تخم مرغ نمايانگر زاد و ولد و زايش است که هميشه در سر سفره وجود داشته است. سير به عنوان دارو و مادهای برای گندزدايی و پاکيزگی، سکه به نماد سرمايه و ثروت، سنبل گُلی که عطرش نغمهی آمدن بهار میدهد و سبزه به نماد تولدی دوباره و شروع زندگی هميشه بر سر سفره بوده و بعضی از زرتشتيان سه قاب سبزه به نماد انديشهی نيک، گفتار نيک و کردار نيک در سفره قرار میدهند. از ديگر چيزهايی که بر سر سفرهی ايرانيان بوده نان به نماد فراوانی، شير تازه به نشان غذای نوزادی که تازه متولد شده و شمعدان که شمعها را به احترام آتش روشن میکردند میتوان نام برد.
ماهی، سيب، سنجد و سمنو همگی سَمبلهای باروری و زايش هسنتد که برای زرتشتيان بسيار مهم و مقدس بودهاند.
چهارشنبهسوری و سيزدهبهدر
در زمان ساسانيان ١٠ روز آخر سال را جشن میگرفتند و باور داشتند فراوشی يا فروَهر حافظ فرشتگان، برای انسانها و روح مردگان دوباره به زمين بر میگردند. در زمان ساسانيان اين ١٠ روز به ٢ دوره تقسيم میشد: پنجهی کوچک و پنجهی بزرگ که مربوط به ارواح بود و در اين ١٠ روز زرتشتيان خانهها را تميز میکردند و در بام خانهها آتش روشن میکردند که به ارواح خوشآمد بگويند و غذا برای ارواح کنار میگذاشتند که هنوز اين سنت در بين بعضی از زرتشتيان مرسوم است. آتش در تمام طول شب روشن نگه داشته میشد تا اطمينان حاصل شود که ارواح مردگان در تاريکی در امانند. اين همان است که جشن سوری خوانده میشود که هم اکنون در ايران فقط آخرين چهارشنبه سال را به انجام مراسم آتشبازی و روشن نگه داشتن آتش میپردازند در حالیکه در زمانهای قديم اين جشن در چهارشنبه انجام نمیشده است.
در روز سيزدهم از ماه فروردين سبزه را به آب انداخته آروزی بارندگی میکنند و برای کشاورزی و محصول بهتر طلب بارندگی و آب میکنند. اما عدد ١٣ در دين زرتشتی نحس نمیباشد و تمامی روزهای سال مقدس و قابل احتراماند. ١٣ فروردين روز تير از ماه فروردين میباشد و نه تنها روز تير در دين زرتشتی نحس نمیباشد، بلکه در روز تير از ماه تير زرتشتيان جشن گرفته و آرزوی بارندگی میکنند.در ادامه به نمونهای از تقويم زرتشتی و نامهای ٣٠ روز ماه و معنی آنها توجه کنيد.
Saturday, March 17, 2007
مطبوعات حزبي نبايد از دولت توقع كمك داشته باشند
وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي گفت: مطبوعات حزبي نبايد توقع كمك از دولت داشته باشند و اگر نشريهاي حرف حزبي خود را ميزند، ديگر نبايد توقع كند دولت بابت فعاليت حزبي آنها هزينه بپردازد. ادامه
دسترسي به اينترنت با سن، درآمد و تحصيلات ارتباط مستقيم دارد
اساس يك مطالعه در انگليس، افراد جوان، خانوادههاي مرفه و تحصيل كردهها بيش از سالمندان، افراد فقير و ناوارد به اينترنت دسترسي دارند. ادامه
کتاب "ارزيابي فضاي مجازي ايراني" منتشر شد
كتاب مجموعه مقالات دانشجويي با محوريت مطالعهي تطبيقي سايتهاي ايراني با سايتهاي مشابه خارجي با نام" ارزيابي فضاي مجازي ايراني" با پشتيباني دبيرخانهي شوراي عالي اطلاعرساني و حمايت دانشگاه تهران تاليف و منتشر شد.ادامه
رحلت حضرت رسول اکرم(ص) و شهادت امام حسن مجتبی (ع) تسلیت باد
رحلت حضرت رسول اکرم(ص) و شهادت امام حسن مجتبی (ع) را به پیشگاه مقدّس آقا امام زمان (عج) و تمامی مسلمانان جهان تسلیت عرض می کنم
سواد رسانهيي در ايران تا رسيدن به سطح مطلوب چه فاصلهاي دارد؟
سواد رسانهيي ازديدگاه برخي از اساتيد ارتباطات و روزنامهنگاران، به معناي اطلاعات اوليه براي امكان استفادهي تكنيكي و توان تجزيه، تحليل و برداشت محتوا است و سطح آن در هر جامعه نشان دهندهي اهميت شاخص سطح آگاهي و درك افكار عمومي از پيام رسانههاست كه متاسفانه در جامعهي ما مورد غفلت و فراموشي قرار گرفته است. ادامه
Wednesday, March 14, 2007
بيتوجهي به امنيت رايانهيي سازمانها صدمات جبرانناپذيري به همراه دارد
يك مدرس دانشگاه گفت: فرهنگ و آگاهي كافي از رايانه و مباحث مرتبط به آن در كشور وجود ندارد؛ اين تكنولوژي لوكس محسوب شده و به مباحث امنيتي آن نيز در سازمانها توجه چنداني نميشود. ادامه
استفاده مالزي از سگهاي ردياب براي شناسايي ديسكهاي كپيشده غيرقانوني
كشور مالزي از روز سهشنبه استفاده از دو سگ تربيت شده را براي شناسايي محمولههاي باري حاوي سيديها و ديويديهاي غير مجاز در اين كشور، آغاز كرد. ادامه
استفاده از اينترنت براي شكوفايي توريسم آسيا - اقيانوسيه ضروري است
سازمان ملل استفاده از اينترنت را براي كمك به شكوفايي صنعت توريسم منطقهي آسيا - اقيانوسيه ضروري دانست. ادامه
اينترنت در رشد سواد رسانهيي در جامعه تاثيرگذار بود
به عقيدهي سردبير روزنامهي رسالت، سواد رسانهيي به منزلهي دريافت اخبارهاي مورد نياز و پيگيري آنها از سوي مخاطبان است.ادامه
Thursday, March 08, 2007
Wednesday, March 07, 2007
سایت فراجو
دانشجویان دانشگاه علامه طباطبایی کاری بس زیبا را در سایت فراجو ارایه کرده اند. امیدوارم که این دانشجویان عزیز همواره در کلیه مراحل زندگی موفق باشند
Friday, March 02, 2007
پاسخ به سوال خانم کیوان
در پاسخ به سوال خانم کیوان باید عرض کنم زمانیکه تمامی نمرات تحصیلی شما آماده شده باشد شما می توانید اقدام نمایید.
شاد و سلامت باشید
شاد و سلامت باشید
ايجاد بستر قوي براي تبادلات فرهنگي از نگرانيها درIT است
عضو هيات علمي دانشكدهي فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق (ع) گفت: تا كنون در بحث IT محتواسازي در كشور مورد توجه قرار گرفته و متولي داشته است؛ شوراي عالي اطلاعرساني با طرح تسما كار را ادامه داده، طرحي كه ايدهي بزرگي است و در مركز تحقيقات حوزهي علميهي قم مطرح شد و در كنار اينترنت ملي كه بستر لايهي فيزيكي ملي را فراهم ميكند به بوميسازي محتوا ميپردازدادامه
شركت "سيمانتك" جديدترين ضدويروس "نورتون" را به بازار داد
شركت "سيمانتك"، بزرگترين توليدكننده نرمافزارهاي ضدويروس در جهان، سرانجام پس از انتظاري طولاني مجموعه نرمافزار امنيتي جديد خود را با نام "نورتون (Norton 360)"۳۶۰به بازار داد. ادامه
كتاب آداب مصاحبهي مطبوعاتي منتشر شد
كتاب آداب مصاحبهي مطبوعاتي نوشتهي ساليآدامز و وينفورد هيكس، ترجمهي سيد محمد فكورپور توسط دفتر مطالعات و توسعهي رسانهها منتشر شد.
به گزارش خبرنگار رسانهي خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، كتاب آداب مصاحبهي مطبوعاتي به بررسي انواع مختلف مصاحبهها از ستون نظرات مردم و كنفرانسهاي مطبوعاتي گرفته تا مصاحبه به مثابه جوهرهي نوشتن يك شرح حال يا توصيف عميق ميپردازد.
اين كتاب تمام مراحل انجام مصاحبه شامل تحقيق، برنامهريزي و آمادگي، سازماندهي سوالات، اهميت فوقالعادهي زبان بدن، نحوهي دستيابي به نقل قولهاي خوب و ويرايش مصاحبه را در برميگيرد.
كتاب مذكور به مسايلي مانند اهميت مصاحبه در روزنامهنگاري، نحوهي رفتار با مصاحبه شوندههاي متفاوت از جمله سياستمداران، افراد مشهور و آسيبپذير، نحوهي انجام مصاحبهي تلفني، يادداشت برداري و شيوهي قانوني و حرفهيي ميپردازد
به گزارش خبرنگار رسانهي خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، كتاب آداب مصاحبهي مطبوعاتي به بررسي انواع مختلف مصاحبهها از ستون نظرات مردم و كنفرانسهاي مطبوعاتي گرفته تا مصاحبه به مثابه جوهرهي نوشتن يك شرح حال يا توصيف عميق ميپردازد.
اين كتاب تمام مراحل انجام مصاحبه شامل تحقيق، برنامهريزي و آمادگي، سازماندهي سوالات، اهميت فوقالعادهي زبان بدن، نحوهي دستيابي به نقل قولهاي خوب و ويرايش مصاحبه را در برميگيرد.
كتاب مذكور به مسايلي مانند اهميت مصاحبه در روزنامهنگاري، نحوهي رفتار با مصاحبه شوندههاي متفاوت از جمله سياستمداران، افراد مشهور و آسيبپذير، نحوهي انجام مصاحبهي تلفني، يادداشت برداري و شيوهي قانوني و حرفهيي ميپردازد
تبریک به جناب آقای قدس
جناب آقای کامران قدس موفقیت شما را صمیمانه تبریک عرض می کنم و از خداوند منان آرزوی سلامتی و سربلندی را برای شما خواهانم
شاد و سلامت باشید
شاد و سلامت باشید
تبریک به سرکار خانم کاظمی
سر کار خانم کاظمی موفقیت شما را صمیمانه تبریک عرض می کنم و از خداوند منان آرزوی سلامتی و سربلندی را برای شما خواهانم
شاد و سلامت باشید
شاد و سلامت باشید
سخن روز
گفتم مستانه عاشقان کیست گفت ان کس که تو را تعلیم دادگفتم به چه شناختی مرا بابت جواب سئوالمگفت به ادب و حلمی که تو را آموزگارت پند دادگفتم میدانی دیگر مرا چه یاد دادگفت:؛آری به تو گفت اگر چیزی ازمن یاد گرفتی شاکر حق باش شاکر و حمد و ثنای خداوندی که به من نعمتی گران باارزش و شکر کردنی اعطا کردقدرت را ندانم وقتی جدا شوم تازه میدانم که قدر تو چیست